第七百零四章:先秦諸子百家之法家

法家在先秦是一個很特殊的門派，因為其幾乎從未表示過自己的思想性，往往是突出自己的實用性。即不管什麼理論主義，能幫到君主打理國家迅速變法圖強就行。

所以法家一開始的體係特彆的混亂，管仲等都一度歸入法家。

法家的發端於道家，自然很多東西都看似相同。比如君主無為。但內裡卻是有不小的差異。

道家無為是以愚君帶動愚民，大家一起無為。而法家的無為則是對道家認識論中，上善若水的進一步貫徹。由於皇室的學習能力自然是趕不上更多人數的士人，隻有君主無為才能專司評價，從而讓更厲害的謀士來放開作為。

儘管法家沒有明說，但可以推測其邏輯前提就是評價比作為更簡單。君主退而求其次確實要更保險一點，誰也不能保證每一代都是明君。同時，不可預知的最讓人恐懼，恐懼是最好的統治基礎，人人自危之下就沒什麼人去專注於那些突破君主評價能力的事物，好讓一切儘在君主掌握之中。

所以法家的方法是一堵一疏。堵百姓的認識，同時疏通利用謀士的智謀。好讓君主處於不敗之地。

其邏輯的根源還在於堅信矛盾鬥爭的殘酷性。

韓非子中兩則故事更是顯示的淋漓儘致。一個是農夫妻子每日隻向佛祖祈禱多賺一百文。問則答曰怕多了丈夫在外拋妻棄子。一個是楚成王因寵幸妃子，改立該妃子的幼子為太子，被嫡長子知道後直接弑君登位。

萬事萬物的矛盾衝突是天生的，正如妻子的算計，皇帝愛年輕寵妃的幼子。所以必須要儘可能去預防解決。

要維護君權就必須要做到明賞罰，讓百姓根據賞罰自動統一立場與君主一致。常用的策略就是法、術、勢三門。從而在人心與製度上保證皇權。

所以從世界觀上，法家是開放的，從認識論上法家是相信人具有認識能力的。隻是法家是對其世界觀認識論的逆用。正因為相信開放所以矛盾是無窮無儘的，必須要嚴加提防。正因為相信百姓也有認識能力，所以才要恐怖統治，避免百姓脫離君主掌控。因為逃出去的百姓萬一助長彆人怎麼辦？萬一真過得很好，回來呼朋引伴侵蝕稅基怎麼辦？

綜上，法家是一門右上的學問，無論是世界觀還是認識論都是非常之高。但也是一門高到絕望的學問。

因為其知道當下的朝廷製度無法應對開放的世界，而百姓隨時有可能脫離掌控。絕望的法家門徒在春秋戰國那個朝廷體係下，隻能奮力地螳臂當車，做一些延緩罷了。正如長遠看來都死了。隻要不死在這一代就行。法家也正印證了乾卦中的亢龍有悔。知道了全部之後的無力才是真的絕望。

這一章節末尾同樣有天涯知道閣的提問：“戰國之後的朝廷體係與之前有什麼不同，有突破到支撐百姓更大範圍的認識世界而不脫離掌控嗎？”